为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的。

　　关(guān)于(yú)为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)以及为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思读音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思和诗，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意(yì)思(sī)为等(děng)问题，小蝴蝶会采蜜吗编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才蝴蝶会采蜜吗能(néng)有进步(bù)的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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