四大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派(pài)有哪些以及(jí)四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲(zhé)学(xué)的四(sì)大派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的思维，可(kě)以(yǐ)避(bì)免(miǎn)片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克思指出了(le)当(dāng)代哲学(xué)发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的(de)哲学，而不应成(chéng)为脱离(lí)人的现实(shí)生活和实(shí)践(jiàn)经验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化(huà)要重(zhòng)视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文化，维(wéi)护(hù)人的(de)真实存在(zài)，主张充分发挥人的(de)生命力(lì)和创造力(lì)。这种人道主义的(de)价值观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)对人的非(fēi)理(lǐ)性的(de)研究，意(yì)义重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了(le)重大(dà)成果，开(kāi)辟了语言(yán)哲(zhé)学的(de)新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论(lùn)的逻(luó)辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者(zhě)，变为参(cān)与(yǔ)者(zhě)。它强调世界(jiè)的多样(yàng)性(xìng)、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强(qiáng)调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同(tóng)的角度去观察。

四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义(yì)学派(pài)，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯(sī)泰(tài)尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派(pài)的主要教条(tiáo)是(shì)，人要摆(bǎi)脱世俗的利益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物(wù)是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整(zhěng)体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲(zhé)学(xué)流派是指马克(kè)思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流(liú)行的哲学流派虽(suī)形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义(yì)（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)的科学主义(yì)哲学(xué)思潮渊源于近代英(yīng)国(guó)的经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学思潮开始出(chū)现于十(shí)九世纪三十年代，第(dì)一代(dài)是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义；流行于(yú)十九世纪下半期(qī)和二(èr)十世纪初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实(shí)证主义的后裔，是现(xiàn)代科学(xué)主义(yì)哲学思潮的第(dì)二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义(yì)的第三代；从(cóng)二十世纪(jì)五(wǔ)十年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴(xīng)起(qǐ)的是(shì)波(bō)普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等人(rén)的历史主义(yì)或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一个人只能知道自己的(de)存(cún)在，而(ér)头(tóu)脑之(zhī)外的任何东西(xī)，都不(bù)可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调(diào)主观现实，即(jí)使外部有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对(duì)它有所了(le)解，关于(yú)它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说是真的(de)，对另外一个(gè)人来说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯物主义联系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事(shì)件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例(lì)如神学决定论，基因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论(lùn)认为一切都是由某种(zhǒng)力量(liàng)控制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意总(zǒng)比猪满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图(tú)亚特(tè)·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认(rèn)为一(yī)种行为(wèi)的道德(dé)价值取决于对整体(tǐ)的(de)贡(gòng)献，即(jí)为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结(jié)果，即意(yì)味着某种行(xíng)为的道德(dé)价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多数(shù)人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识(shí)与(yǔ)艺术认(rèn)识的(de)任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美(měi)与(yǔ)丑的判断与真(z离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗hēn)理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺(yì)术(shù)具有教育作用、净化(huà)作(zuò)用的(de)观点，认为(wèi)音(yīn)乐(lè)不能陶冶(yě)性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过(guò)是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己(jǐ)在(zài)社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希(xī)腊(là)人和(hé)野(yě)蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一(yī)个整体(tǐ)，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也(yě)应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不(bù)公(gōng)产生的(de)本(běn)身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道(dào)德(dé)的思考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思(sī)想家(jiā)，终于一(yī)千(qiān)年之后(hòu)的基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做(zuò)前苏(sū)格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有关伦(lún)理(lǐ)道(dào)德的(de)思想丰富(fù)多姿(zī)，独立(lì)于苏(sū)格拉底(dǐ)派而(ér)存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏(sū)格拉底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏拉图学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留(liú)存久(jiǔ)远，与后人的致(zhì)力发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个(gè)世(shì)纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困(kùn)境(jìng)

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