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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)
“近则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。
近则不逊远则怨什么(me)意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。
”
在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一(yī)以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发(fā)误会。
本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。
其(qí)实,即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的(de)社(shè)会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决(jué)定(dìng)性的作用。
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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是(shì)什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人(rén),小人(rén)则是(shì)与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄(xù)养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心(xīn)生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定(dìng)或无实(shí)义。
如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也解析
“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视(shì)女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比较容易引发(fā)误(wù)会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群(qún)体。
之所以要强调(diào)这一点,是因为古代与现代(dài)的社(shè)会形态和(hé)文(wén)化(huà)背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了