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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本(běn)来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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