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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。<标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产/p>

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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