日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(y七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰àng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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