十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常(chá天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思ng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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