转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世无法企及是什么意思，不可企及是什么意思制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然(rán)不管是无法企及是什么意思，不可企及是什么意思转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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