日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

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文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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