生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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