夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了触动的意思解释，颇受触动的意思！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也触动的意思解释，颇受触动的意思：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)触动的意思解释，颇受触动的意思,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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