生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shu忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思ō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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