日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(s500万越南盾是多少人民币，1人民币=hì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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