日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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