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分号的用法有哪些词语,分号的用法及作用举例

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  “本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空,到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

  这句话形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本(běn)来就是空(kōng)的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑,任何(hé)事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净(jìng),何处有(yǒu)尘埃!身是菩(pú)提树(shù),心为明镜台。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依此修行,西方只在(zài)目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的,旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù),何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思?全解(jiě)

  意思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西,为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是(shì)菩提树(shù),弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故分号的用法有哪些词语,分号的用法及作用举例(gù)事:

  这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行时,他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō):“身(shēn)是菩(pú)提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的(de)感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看(kàn),慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授,称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释(shì):“菩提本无树(shù),明镜亦非分号的用法有哪些词语,分号的用法及作用举例台(tái),本来(lái)无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩(pú)提树不是(shì)菩提树(shù),而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de),明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi),而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

  我们的心本来就(jiù)是团缺清静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二(èr)者的(de)差(chà分号的用法有哪些词语,分号的用法及作用举例)异(yì)在(zài)于,神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界,不(bù)需要比喻,直接看到事物的(de)本质了。

  参考资料来(lái)源(yuán):百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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