日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

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盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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