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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造字(zì)后(hòu),上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去,于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴(bào)也(yě);

  乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣(yǐ),而敬为(wèi)上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的(de);

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是(shì)有礼(楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规(guī)定的(de),要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立了,而楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人大道(dào)就(jiù)可以行得通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长诗,全诗(shī)如搜(s楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ōu)凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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