转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到(d一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排ào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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