星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(j中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名24px;'>中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名iān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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