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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理,题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)
《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗。这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质,就要从各个角度去观察,既要(yào)客观(guān),又要全(quán)面。
《题西林壁》古诗原文题(tí)西林壁
宋·苏轼(shì)
横看成岭侧(cè)成(chéng)峰,远近高低各不同。
不识庐(lú)山真(zhēn)面目,只缘身在此山中。
《题西林壁》注释及翻译注释:
题(tí)西林壁(bì):写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。
西林(lín)寺在庐山西麓。
题:书写,题写。
横看:从正面看。
庐山(shān)总是南北走向(xiàng),横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。
侧:侧面。
各不(bù)同:各(gè)不(bù)相(xiāng)同。
不(bù)识:不(bù)能(néng)认识(shí),辨别。
真面(miàn)目:指庐(lú)山真实的景色,形状(zhuàng)。
缘:因为;
由于。
此(cǐ)山:这座(zuò)山,指庐山。
西(xī)林:西林寺,在现在江西省的(de)庐(lú)山上。
这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。
翻(fān)译:
横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭,侧看是险峻高峰,远近高低看(kàn)过去,千姿百(bǎi)态(tài)不相同。
之(zhī)所以不(bù)能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目,只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。
《题西林壁》蕴(yùn)含的哲理这首诗(shī)启(qǐ)示我们(men),现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)繁复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的(de)本质。
如果不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去观(guān)察与分析(xī),就容易因为主客(kè)观的局(jú)限,被表象所迷(mí)惑(huò),难以准确全面认识事物。
《题西林壁》赏析(xī)这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗,写得(dé)既(jì)有情(qíng)趣,又有理(lǐ)趣。
元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史,他特地过江登临庐山(shān),游山十余日,并在西林寺写下这首题壁诗。
诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发,勾画出庐山(shān)的千姿百态,秀美(měi)迷(mí)人(rén)。
但是,这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗,作(zuò)者在措写(xiě)景物中,用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。
前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰,远(yuǎn)近高低各不同”,虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà),没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘(huì),但是却(què)从人(rén)们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望10亿人民币在日本算有钱吗,日本10亿等于人民币多少钱、近察中(zhōng),从人们(men)立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中,写出了(le)庐(lú)山的多(duō)姿多采,神奇莫测。
后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目,只缘身在此山(shān)中”,写诗人在观察中得到的启示(shì)。
苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘,把观感和哲理结合起来,从而阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道理:只有从不同的方面了解事物(wù),既深入(rù)它的内部(bù)细察精神实质,又站到事物之上,总观(guān)它的全貌,才能给事物(wù)以正确的认识。
清(qīng)代(dài)的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说:“诗人对(duì)宇宙人生(shēng),须入乎其内,又须出(chū)乎其(qí)外。
入乎其内,故能写之(zhī),出乎其外,故能观之。
”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了这一道理。
题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)
《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的(de)诗作。
这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗10亿人民币在日本算有钱吗,日本10亿等于人民币多少钱,又是一(yī)首哲(zhé)理诗,哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。
前两句(jù)描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰,远(yuǎn)近高低(dī)各不同。
不识(shí)庐山真面目,只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。
译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文
从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì),从(cóng)远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。
之(zhī)所(suǒ)以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目,是因为我身处在(zài)庐(lú)山(shān)之(zhī)中。
创作背(bèi)景
苏轼(shì)于公元1084年(神宗(zōng)元丰七年)五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ),赴汝州时经过九江,与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。
瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思,于是写下了(le)若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。
哲(zhé)理是什么
哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷(mí)惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难有全面正确(què)的认识。
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