不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤(zhì)乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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