天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu)，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时(shí)代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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