文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释是本文整(zhěng)理了《许行(xíng)》原文(wén)以及翻译(yì)和文中(zhōng)人物简介，欢(huān)迎(yíng)阅读的。

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文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负(fù)耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之，又(yòu)从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的(de)粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shò楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人u)近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善(shàn)之(zhī)心(xīn)，又随(suí)着(zhe)救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是(shì)容易(yì)的，为(wèi)天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不(bù)一致(zhì)，是物品(pǐn)的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差十倍百倍(bèi)，有的(de)相差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来(lái)，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道(dào)会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的(de)办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核心是反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时(shí)也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对(楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人duì)物价(jià)方面有较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国(guó)时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的(de)思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

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　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来(lái)就不可能又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人千的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门(mén)都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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