徐太志(zhì)恶魔事件发(fā)生在(zài)1994年(nián)，想要知道这件事(shì)情的经(jīng)过(guò)，首先我们必须要来(lái)了解了解徐太志(zhì)到(dào)底是一个怎样的(de)人，徐太志的职业是歌(gē)手(shǒu)，在韩国乐(lè)坛中他(tā)算(suàn)得上是名气(qì)非常大的(de)前辈了(le)，并且在(zài)徐太志的身上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫名其妙的被吸(xī)引(yǐn)的，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大家还(hái)是会对他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅(mèi)力的(de)人(rén)，那他(tā)是怎么和恶魔事(shì)件扯(chě)上关系的呢，一说到恶(è)魔就(jiù)会让人有害怕的感觉，徐太志和这种事(shì)情扯上(shàng)关系让人(rén)感到(dào)很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出生于(yú)韩国首尔的(de)徐(xú)太志原(yuán)名叫(jiào)郑铉(xuàn)哲，从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)对音乐有浓厚兴(xīng)趣的他在14岁就和(hé)朋友组建乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这(zhè)些乐(lè)队中都有(yǒu)徐太志加入的痕迹，可惜最后(hòu)乐队也都逃(táo)不过解散成员(yuán)各奔前程的(de)命运(yùn)，一直到90年(nián)代(dài)，徐太(tài)志和杨贤硕、李朱路(lù)组(zǔ)成“徐太(tài)志和(hé)孩(hái)子们”，这个(gè)组合开创(chuàng)了韩(hán)国(guó)偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新(xīn)时代(dài)，成(chéng)为韩国90年(nián)代当(dāng)红歌(gē)手组合(hé)，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐(xú)太(tài)志(zhì)的恶魔事件其实是说(shuō)他(tā)在(zài)1994年发表过组合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒(zhòu)的杰作”，也是“徐(xú)太(tài)志和孩子们”专(zhuān)辑中销量最少(shǎo)的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐太(tài)志不再(zài)是大家(jiā)口中的歌手和(hé)音乐人那(nà)么简单，而变(biàn)成了最让(ràng)韩国(guó)人惊讶和争议(yì)的(de)“社会(huì)人”，徐太志的(de)音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象”存在(zài)，他这样的(de)歌手应(yīng)该不会(huì)有第二(èr)个了。

恶魔事(shì)件就(jiù)是(shì)从(cóng)徐太志的歌曲(qū)传出来的(de)，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒旦(dàn)的信息”的传闻(wén)在全国扩散着，传说将“徐(xú)太(tài)志和孩子们(men)”专辑卡带分(fēn)解后，将卷(juǎn)筒换向反方(fāng)向插(chā)进，然后用卡(kǎ)带录音机收听《教室理念》的话就会听到“血不足”这(zhè)样的声(shēng)音。尽管(guǎn)徐太志本人极力否认，但一部分宗教人(rén)士还是认为(wèi)这首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太(tài)志是恶魔中的恶魔(mó)。东莞属于几线城市p>

事实上这样(yàng)的(de)说法完全是(shì)没有依据的，就是三人成虎(hǔ)的(de)传言(yán)所造成大家心里一定(dìng)的心理暗示，徐(xú)太志身上确实有一种魅力会让人莫名其(qí)妙(miào)的被他(tā)吸引，但因(yīn)此就(jiù)说(shuō)他是恶魔就有点(diǎn)太不科学的，说白东莞属于几线城市了(le)大家还(hái)是(shì)都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会(huì)引起争议(yì)的新闻被放(fàng)大都会给(gěi)当事人造成(chéng)无(wú)法挽回(huí)的后果与影响，以(yǐ)后大家如果再(zài)碰上一(yī)些匪(fěi)夷所思的传闻(wén)，还是要多思考思考再决定要不(bù)要站(zhàn)队(duì)。

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