提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们(men)落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一(yī)般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初(chū)是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何行(xíng)走(zǒu)的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过(guò)死者大(dà)袖寿(shòu)衣(yī)的(de)腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个(gè)不错(cuò)的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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