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文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注(zhù)释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗p>

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天(tiān)下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下(xià)，岂(qǐ)无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶(è)能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是(shì)损害了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么(me)不(bù)自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇(fù)之间有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不(bù)到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给(gěi)别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人(rén)是容(róng)易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不(bù)要费(fèi)心思吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学(xué)说，市价就不会(huì)不同(tóng)，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩(hái)子(zi)到市(shì)集去(qù)，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是(shì)物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心(xīn)是反(fǎn)对(duì)不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农业(yè)社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名(míng)思想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子(zi)的思(sī)想，成(chéng)为(wèi)仅次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用(yòng)之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放(fàng)弃(qì)了(le)他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗ng)库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一(yī)切东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本(běn)来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐(fù)局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的(de)人被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(dny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗e)贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年(nián)到(dào)公元(yuán)前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)著名(míng)哲(zhé)学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派的代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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