日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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