祸患常积于忽(hū)微而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸(huò)常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译是“而智勇(yǒng)多困于所溺”的(de)翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而常(cháng)被(bèi)所溺(nì)爱的人或(huò)事困扰(rǎo)的。

　　关于祸(huò)患常积于忽微(wēi)而智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译以及(jí)祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译，夫祸(huò)患常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译(yì)，而(ér)智勇多困于(yú)所溺翻译的而，而智(zhì)勇多困于所溺是什么意(yì)思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

祸患常积于忽(hū)微而智(zhì)勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于忽(hū)微(wēi),而(ér)智勇多困于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多(duō)困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的人(rén)反而常被所溺(nì)爱的(de)人或(huò)事困扰。

　　出自《五(wǔ)代(dài)史伶官传序(xù)》：“故(gù)方其盛也，举天下(xià)之(zhī)豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰也，数十伶人困之，而身(shēn)死(sǐ)国灭，为天下笑。

　　夫祸患(huàn)常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇多困于所溺，岂(qǐ)独伶人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译(yì)文(wén)：因此，当庄(zhuāng)宗强盛的时(shí)候，普天下(xià)的(de)豪杰，都(顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪dōu)不能(néng)跟他抗争(zhēng)；

　　等到他(tā)衰败的时候，几十(shí)个(gè)伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡(wáng)，被天(tiān)下人讥笑。

　　可(kě)见祸患(huàn)常(cháng)常是由微小的事情积累而成的(de)，聪明(míng)勇敢的人反(fǎn)而常被(bèi)所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰，难道(dào)只有宠爱伶人才会(huì)这样吗(ma)？于是作《伶(líng)官(guān)传》。

　　《五代史伶官传序》是宋代(dài)文学家欧阳修创(chuàng)作的一篇史论(lùn)。

　　此(cǐ)文通过对五代时(shí)期的后(hòu)唐盛衰过(guò)程的具体分(fēn)析，推论出(chū)：“忧劳(láo)可以兴(xīng)国，逸(yì)豫可以亡身”和(hé)“祸患(huàn)常积(jī)于忽(hū)微，而智勇多困(kùn)于(yú)所溺”的结(jié)论，说(shuō)明(míng)国(guó)家兴(xīng)衰败(bài)亡不由天命而取决于“人事”，借以告(gào)诫(jiè)当时北宋(sòng)王朝执政者要吸取历(lì)史教训，居安(ān)思危，防微杜渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈纵欲(yù)。

　　文章开(kāi)门见山，提(tí)出全文(wén)主旨(zhǐ)：盛衰之理，决定于人事。

　　然后便从(cóng)“人事”下(xià)笔，叙述(shù)庄宗由盛转衰、骤(zhòu)兴骤亡的(de)过程，以(yǐ)史实具体(tǐ)论证主旨。

　　具顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪体(tǐ)写法上，采用先扬后抑和(hé)对比(bǐ)论证的方(fāng)法(fǎ)，先极赞庄宗(zōng)成功时意气之盛，再叹其失败(bài)时形(xíng)势之衰，兴与亡(wáng)、盛与衰前后(hòu)对照(zhào)，强烈感(gǎn)人，最后再(zài)辅顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪以《尚书》古训，更(gèng)增(zēng)强了文章说(shuō)服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字(zì)，夹叙夹(jiā)议，史论结合，笔带感慨(kǎi)，语调顿挫多(duō)姿，感染(rǎn)力很强，成为历来传诵的佳作(zuò)。

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