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“三(sān)晋大(dà)地”有(yǒu)两种意思:1、指中国的战国时期的赵国、魏(wèi)国、韩国三国的合称,作为地理名词指赵、魏、韩三国故地(dì)。
2、指山(shān)西(xī)省。
战国初韩、赵、魏三分晋,山西又有“三晋(jìn)”之称。
赵氏、韩氏、魏(wèi)氏(shì)原为晋国六(liù)卿(qīng),公(gōng)元前453年(nián),三家(jiā)联手在晋阳城打败(bài)晋国(guó)执政智氏,此后三家逐(zhú)步瓜分晋国,前403年,周天(tiān)子承认三家为诸侯,史(shǐ)称(chēng)“三家(jiā)分晋”。
因(yīn)此,在《战国策》、《史记(jì)》、《资治通鉴》等书中,将(jiāng)赵(zhào)、魏(wèi)、韩拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些三国合称为三晋(jìn),其地(dì)约当今之山西省、河南省中(zhōng)部北部、河北省南部中部。
现(xiàn)在三(sān)晋(jìn)统指山西。
三晋大地指的(de)是那三(sān)个(gè)地方?
三晋(jìn)大地不是指那三个(gè)地方。
三晋有两种意(yì)思:
1、是指中国(guó)的战国(guó)时期(qī)的赵国、魏国(guó)、乱含韩国三国的(de)合称,作为地理名词指赵、魏、韩三国(guó)故(gù)地。
2、是指山西省。
扩展资料(liào):
三晋(jìn)文化
从现(xiàn)有(yǒu)的文(wén)献看(kàn),道家的传播大体可(kě)分为南北两大方面。
北方方面又分为以三晋之地的文子一支和齐(qí)国的黄(huáng)老学(xué)派一支(zhī),其共同特点是以(yǐ)“道”为根(gēn)本重建人文世界,具有明显的“入世”倾向。
南方一系则为(wèi)庄子代表,发展(zhǎn)《老子》去(qù)“欲”之(zhī)说,进而将“长生(shēng)久视”的取(qǔ)向扭转为精神的自由亦即“逍遥”,表(biǎo)现出明(míng)显的“出世”倾向。
北(běi)方系的(de)三晋的一支(zhī)有(yǒu)《文子》一书(shū)。
过去普遍认为《文子》是(shì)伪书,是后人摘抄《淮南(nán)子》凑成的篇(piān)章。
《文子指陪扰》主要从《老子》的无为、尚虚、贵柔及主在人后(hòu)的(de)宗旨(zhǐ)出发,推阐出一番(fān)道家的治(zhì)世之道。
古本《文子》假托周(zhōu)平(píng)王与文(wén)子对话。
学(xué)者认为,这(zhè)不唯旦(dàn)是无谓的设辞,文子是(shì)晋人,而且(qiě)是史官出身(shēn),他的(de)学术背(bèi)景(jǐng)正以三(sān)晋(jìn)的史(shǐ)学为(wèi)背景,这(zhè)与(yǔ)我们对老(l拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ǎo)子(zi)学术背(bèi)景(jǐng)认(rèn)识有(yǒu)一(yī)致(zhì)处。
而(ér)且,据魏启鹏先生考察,睡虎地出土的秦代竹简(jiǎn)《为吏之道》中,即(jí)含有文子(zi)之学(xué)的(de)内(nèi)容,即是说文子之学(xué)在北方的影(yǐng)响直至秦国。
参考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科-三晋
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