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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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