天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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