人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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