五(wǔ)谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格不(bù)一致(zhì)，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去(qù)做(zuò)，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划(huà)给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还(hái)意(yì)识到市场货物交换的(de)重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解和实(shí)践活动(dòng)，对后世(shì)的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接受一处(chù)住处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行(xíng)的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们(men)的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是伤害了(le)农夫吗(ma)？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上(shàng)不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治别(bié)人的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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