起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下(xià)才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开九层的高(gāo)台，礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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