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  “本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空,到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

  这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就是空的,看世间万物无(wú)不是一个空字(zì),心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过(guò),不留痕(hén)迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树,范宣年八岁文言文翻译及注释感悟,范宣年八岁文言文翻译及注释拼音明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

  佛(fú)性(xìng)常清净,何处(chù)有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净(jìng),何(hé)处染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄(xuán)?听说(shuō)依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗(shī)偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng);

  第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思?全(quán)解

  意思是本来(lái)就没有什么(me)东西,为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)。

  译文(wén):弟子就如同是(shì)菩(pú)提树,弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如范宣年八岁文言文翻译及注释感悟,范宣年八岁文言文翻译及注释拼音明镜台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟,他说(shuō):“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看,慧能的显然(rán)要高(gāo)得多,所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

  大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的:“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù),心如明(míng)镜台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜,要时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性(十年树(shù)木范宣年八岁文言文翻译及注释感悟,范宣年八岁文言文翻译及注释拼音百年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此)。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子,而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

  我们(men)的心本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二(èr)者的差异在(zài)于,神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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