劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝阴肖有哪几个生肖百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列(阴肖有哪几个生肖liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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