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  “方(fāng)生方死,方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

  方(fāng)可方(fāng)不(bù)可,方不可方可”的意(yì)思是:生就是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就是(shì)可以。

  出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点,庄子只承认绝(jué)对运动,否定相(xiāng)对(duì)静止。

  在(zài)道家观点(diǎn)中,这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

  从哲学(xué)的(de)角度,这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在(zài)马克(kè)思主义世界观中,“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事(shì阻抗实部虚部是什么意思,实部虚部是什么意思啊)物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài),否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

  这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断地出生成长,也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方中(zhōng)方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可(kě),方(fāng)不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

  庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情,看起来是千差万别(bié),归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点,看起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

  如果人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序,那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的,整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

  而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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