提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体(t邵阳学院是几本大学ǐ)，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理(l邵阳学院是几本大学ǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了(le)！

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湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们(men)会(huì)发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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