在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫(ch情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说óng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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