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念天地之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万(wàn)岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武(wǔ)后朝的(de)不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则天(tiān)采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因(yīn)“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反而(ér)受到打(dǎ)击，这使他心情非开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时轻财好(hǎo)施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞(sāi)，对边(biān)防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代(dài)表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠无(wú)限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空(kōng)间的(de)广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被(bèi)武则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来(lái开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗)抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能不感到人(rén)生的(de)短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之(zhī)间(jiān)就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人(rén)生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之心(xīn)不得(dé)施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然(rán)而(ér)生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音(yīn)节，更增开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州(zhōu)台作一(yī)字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义诗风具(jù)有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意境雄浑(hún)，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗(shī)人(rén)的(de)自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短短四句，却(què)在人们(men)面前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的自我形象站(zhàn)到了画(huà)面的主位上(shàng)，画面顿时神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是(shì)俯仰古今(jīn)，写出(chū)时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但(dàn)是(shì)其客(kè)观意义(yì)却远远(yuǎn)超越了他自身以至他(tā)所处的时代的(de)范围，带有一(yī)定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝(shì)有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中产生(shēng)的喟叹(tàn)

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