割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林这些人(rén)的(de)身上的(de)，在我们如今(jīn)看(kàn)起来这并不是一个(gè)正确的做法(fǎ)，这次我们就(jiù)来(lái)了解一些犹太人(rén)割礼是割什么吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子在很小的时候，对于他们的身体做(zuò)的一种割礼，其实在如今的文明社会看起来的话是很不人道的，那(nà)么(me)割礼究竟是割(gē)的什么地方(fāng)呢?为什么(me)那(nà)么痛苦(kǔ)的做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的(de)约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是从(cóng)很早的时候就流(liú)传下来的(de)，其实发生在(zài)很早以前(qián)，当时的人间(jiān)已经变了模样，人们之间再(zài)也没(méi)有了善良，也没有(yǒu)了爱(ài)，他们都(dōu)是生活在嫉妒(dù)中的日子，这(zhè)个人间都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们(men)非(fēi)常的失望，而耶稣却非常(cháng)爱自己的孩(hái)子们，所以他想要去救这些自己子(zi)民，所(suǒ)以(yǐ)他在人间(jiān)挑选了一(yī)个人(rén)，他和这个人立下约定，只要这个人(rén)信奉他，照着他的(de)旨(zhǐ)意去做事情，那么他就会得到所有的(de)福报(bào)，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的福(fú)报(bào)。

犹(yóu)太人(rén)

这(zhè)个的人就东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗(jiù)是亚伯兰，他(tā)那个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后(hòu)，他的妻子(zi)给(gěi)他(tā)生了一个儿(ér)子，这个(gè)的儿(ér)子饼子是以(yǐ)实(shí)玛利，但是之(zhī)后(hòu)的耶稣再也没(méi)有出现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次(cì)的出现在(zài)了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和(hé)亚伯兰(lán)再次的和(hé)亚伯(bó)兰重申了(le)自己和的他的(de)约定，并且还(hái)告诉他，他们之间彼此(cǐ)的约定中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子(zi)子(zi)孙孙(sūn)都是会承受更多(duō)的(de)恩典(diǎn)的(de)。

割礼是割什么

在(zài)这次的约定(dìng)中，耶稣要让亚(yà)伯(bó)兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来越繁(fán)多(duō)，而且(qiě)丰富富饶，而且还赐给(gěi)了(le)迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔世(shì)世代代都生活在这片土(tǔ)地上(shàng)面，耶(yé)稣还和亚伯兰约定了(le)，他们之间的契约是用割礼来作为记号的(de)，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩(hái)子都是要(yào)接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙受上(shàng)帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有割礼的记号的(de)话，那么就不是(shì)神赐福的(de)人，所以亚(yà)伯兰(lán)就让全族的(de)人都做了割礼。 

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割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕(hǎn)，并且(qiě)告诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候(hòu)，为(wèi)他生(shēng)下(xià)一个儿子，这个人儿子就(jiù)是(shì)日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了割礼，目(mù)的(de)是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是自(zì)己(jǐ)后代的(de)子子孙孙违(wéi)背了对上帝(dì)的承诺的话，那么(me)就要承受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包(bāo)皮一般。只有割(gē)礼(lǐ)就成(chéng)了犹太(tài)人的一种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩(hái)子(zi)在出生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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