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吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的(de)。

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公元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年(nián)代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来(lái)自于耶(yé)稣纪(jì)元(yuán)后，其中的(de)1年通(tōng)常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从(cóng)公元1901年到公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪(jì)的(de)第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果(guǒ)按(àn)照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的(de)第(dì)一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生的历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思的是(shì)西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的(de)历史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆(jiē)以(yǐ)外戚(qī)辅政(zhèng)，汉元帝皇后(hòu)王政君，六(liù)十余(yú)年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和(hé)将相大(dà)臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了(le)收(shōu)买人心，他(tā)把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠(zèng)送给宾客(kè)，而自己家里(lǐ)却(què)过(guò)着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太(tài)后名义执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己(jǐ)的(de)女儿(ér)嫁给汉平帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐在(zài)朝中大权独揽吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思。

　　公元(yuán)5年(nián)（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王(wáng)政(zhèng)君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈，只好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政(zhèng)，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年(nián)，王莽(mǎng)改年号(hào)为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称(chēng)“孺子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公摄政(zhèng)旧事，为代(dài)汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称帝(dì)的(de)符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜(tóng)匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫(gōng)前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改(gǎi)制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章帝时召集(jí)大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召(zhào)开的一次讨(tǎo)论儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出(chū)“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术(shù)”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治思(sī)想(xiǎng)支柱。

　　但(dàn)是由(yóu)于当时各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒家(jiā)经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议(yì)”加(jiā)以统(tǒng)一，但是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的(de)战(zhàn)乱之后，各(gè)家的(de)歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬(wěi)之学正(zhèng)式确立为官方的(de)统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结合起来，汉(hàn)章帝建初四年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地(dì)著名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经(jīng)异同，这就是历(lì)史上(shàng)有(yǒu)名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。