四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四大派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的(de)知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思(sī)维方式和实践的(de)观(guān)点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可(kě)以避免(miǎn)片面和偏(piān)激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调(diào)，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人(rén)的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为(wèi)脱离(lí)人的(de)现(xiàn)实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一(yī)切(qiè)好的(de)文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反(fǎn)对束(shù)缚(fù)人的文化，维护人的(de)真(zhēn)实存在(zài)，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命力和创造力(lì)。这种(zhǒng)人(rén)道主义(yì)的价值观非常(cháng)重要。人本主义哲学对人(rén)的(de)非理(lǐ)性(xìng)的研(yán)究(jiū)，意义重大(dà)，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的新领(lǐng)域(yù)。它要求哲(zhé)学(xué)思维严(yán)谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲(zhé冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释)学理论的逻辑(jí)分析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲(zhé)学(xué)重视实践，强调(diào)人应(yīng)由观察者，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释(fāng)法，强(qiáng)调人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站在不同的视角、不同(tóng)的(de)角度去观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一(yī)人(rén)物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为而成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的(de)主要(yào)教条(tiáo)是，人要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而追(zhuī)求唯一(yī)值(zhí)得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗马的唯(wéi)心(xīn)主义(yì)哲(zhé)学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定事(shì)物的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它(tā)是世(shì)界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克(kè)思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实(shí)证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫(hè)主(zhǔ)义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学(xué)主义(yì)哲学思潮的(de)第二(èr)代(dài)；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义则(zé)是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到(dào)六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起的(de)是(shì)波普尔的(de)批判理性主义；自二十世(shì)纪(jì)六(liù)十年代以后，波(bō)普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他(tā)首(shǒu)次提(tí)出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无(wú)法知(zhī)道，即(jí)使对(duì)它有所了(le)解，关于它知识(shí)也无法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另外一个人来说可能不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定(dìng)和(hé)行(xíng)动，都是由一系列不(bù)间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决(jué)定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种(zhǒng)力量(liàng)控制决(jué)定的，人类没有自(zì)由意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好(hǎo)，苏(sū)格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义(yì)认为(wèi)一(yī)种行为的道德价值取(qǔ)决(jué)于(yú)对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数(shù)人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即(jí)意味着某种行为的道德(dé)价值(zhí)完(wán)全取(qǔ)决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物(wù)边沁提出了善的理论(lùn)，他(tā)宣称善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大(dà)幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目(mù)的就是(shì)要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事(shì)物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正当之(zhī)分，否定美的(de)认(rèn)识与艺术认(rèn)识(shí)的(de)任何客观(guān)性(xìng)。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗(luó)马(mǎ)以来关于(yú)艺术具有教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛(gé)派(pài)认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的(de)主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛(gé)学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于(yú)自己在(zài)社会(huì)中所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只应有一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民(mín)，即(jí)宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由(yóu)智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪(tān)婪的(de)根(gēn)源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的(de)思考始于(yú)公元前6世(shì)纪的(de)第一(yī)批古希腊思想家(jiā)，终于一千(qiān)年之(zhī)后的基(jī)督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和智者学(xué)派的思想，提出自(zì)然与(yǔ)法律的(de)对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们(men)是与苏格拉底同时代(dài)的人(rén)，却(què)很不恰当(dāng)地被划分(fēn)为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系(xì)十(shí)分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚(yà)里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵(hán)盖了所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派(pài)的思想之(zhī)所以留存(cún)久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就是(shì)由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六个世纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊(là)人如何(hé)回答我们的道(dào)德困境

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