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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)解析

  “唯女子与小人为难(nán)养也”这句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了(le)很多抨击,被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比较(jiào)容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女性(xìng),那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背(bèi)景差异巨(jù)大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

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  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女性(xìng),而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近(jìn)之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

 顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗 在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首的发语词,表肯定(dìng)或无(wú)实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击,被(bèi)认(rèn)为是歧(qí)视女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑(chēng),若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是(shì)因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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