天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间(jiān)流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故(gù)事(shì)等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无