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手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一是哪个赋,劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一,意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋,劝百讽一的意思是什么(me)

  劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

“劝百讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

劝(quàn)百讽一的典故(gù)

  《汉书.司马(mǎ)相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞多,而节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

  后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒,而效果适得(dé)其(qí)反。

  梁启超《译印政治(zhì)小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳,其移人之深,视庄(zhuāng)言危论(lùn),往(wǎng)往有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)解(jiě)释

  意思解(jiě)释:形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  来源(yuán)出处:《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不已亏乎?”

  造句(jù)例句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视庄言危(wēi)论,往往(wǎng)有过(guò),殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

  劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉大赋,出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕篇》:法语之言(yán),能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准(zhǔn)则(zé)和使物平(píng)直(zhí)的意(yì)思(sī),所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

  汉大赋(fù)(新体赋)兴(xīng)起于汉初,衰落于汉末,历时四百多年。

  汉大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形式(shì)。

  汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段,以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归,结构宏大,铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

  劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

  这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋,语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如(rú)列手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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