为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也(yě)”的(de)意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有(y辍耕之垄上的意思，垄上辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么的意思是什么ǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了(le)辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是(shì)中国儒家(jiā)精神(shén)的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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