劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的(de)是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhè事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ng)卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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