十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(à电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的n)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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