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吾(wú)妻(qī)之美我者(zhě)的美是什么意思(sī)，吾(wú)妻(qī)之美我者的美是什么用法(fǎ)

　　出处：战国时期(qī)刘向《邹(zōu)忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺(chǐ)有(yǒu)余，而形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣(yī)冠，窥(kuī)镜，谓(wèi)其妻(qī)曰：“我孰(shú)与(yǔ)城北(běi)徐公美？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐公(gōng)何能及君(jūn)也？”城(chéng)北徐公，齐(qí)国之美丽者(zhě)也。

　　忌不自信(xìn)，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及(jí)君也？”旦日，客(kè)从外来，与坐谈(tán)，问之客曰(yuē)：“吾(wú)与徐(xú)公孰美？”客(kè)曰：“徐(xú)公(gōng)不若君之美也。

　　”明日徐公来(lái)，孰(shú)视(shì)之(zhī)，自以为不如；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮(mù)寝而(ér)思之(zhī)，曰：“吾妻之美(měi)我者(zhě)，私我也；

　　妾之(zhī)美我者，畏我也；

　　客之(zhī)美我(wǒ)者(zhě)，欲有求于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五(wǔ)十四·寸左右，而且(qiě)形(xíng)象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早(zǎo)晨他(tā)穿戴好衣帽，照着镜子(zi)，对(duì)他(tā)的妻子说：“我与城北的(de)徐公相比(bǐ)，谁更美(měi)丽呢？”他的妻(qī)子说：“您美极(jí)了，徐(xú)公怎么(me)能比(bǐ)得上(shàng)您呢(ne)？城北的徐公齐国的(de)最美的男子。

　　邹(zōu)忌(jì)不相信自己（比徐公美），于是又问他的小妾说：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐公怎么能比得上(shàng)您(nín)呢？第二(èr)天(tiān)，有客人从外面(miàn)来(lái)拜访，邹忌和(hé)他坐着(zhe)谈(tán)话，邹忌问客人道：“我和(hé)徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他(tā)，自己觉得不(bù)如(rú)他美(měi)丽；

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上(shàng)休息时想这件事，说：“我的妻(qī)子认(rèn)为我(wǒ)美，是(shì)偏(piān)爱我；

　　我(wǒ)的小(xiǎo)妾认为我美(měi)，是惧怕我；

　　客人赞美我美(měi)，是有事(shì)情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年(nián)—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐(qí)桓(huán)公田(tián)午时的大臣(chén);齐威王田因齐时期(qī)，以鼓琴游(yóu)说(shuō)齐威(wēi)王，被(bèi)任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐(qí)宣王田辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王奖励(lì)群臣吏民进谏(jiàn)，主张(zhāng)革(gé)新政治，修订法(fǎ)律，选拔人才，奖励贤(xián)臣(chén)，处罚奸吏，并选荐得力(lì)大臣坚守(shǒu)四(sì)境，从此齐国(guó)渐(jiàn)强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌(jì)实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思(sī)：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王(wáng)纳谏(jiàn)》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公来(lái)，孰视之，自以(yǐ)为不如；窥镜(jìng)而(ér)自视(shì)，又弗(fú)如(rú)远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也(yě)；妾(qiè)之美(měi)我者(zhě)，畏我也(yě)；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天，徐公(gōng)前(qián)来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地端详他，自己(jǐ)觉(jué)得不如(rú)他美丽；照着镜(jìng)子里的自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休(xiū)息(xī)时想这件事(shì)，说：“我(wǒ)的妻子(zi)认(rèn)斗举为(wèi)我美(měi)，是偏(piān)爱我；我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕(pà)我；客人赞美我美(měi)，是(shì)有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑(sù)造了(le)邹忌这样有自知之(zhī)明，善于思考，勇(yǒng)于进谏的(de)贤士形象。

　　又表现了(le)齐威(wēi)王知错能(néng)改，从(cóng)谏如(rú)流的明君(jūn)形(xíng)象，和革(gé)除弊端，改良政治的迫切愿望(wàng)和巨大决心(xīn)。

　　告(gào)诉(sù)读者居上者只有广空中(zhōng)碧开(kāi)言路，采纳群言，虚心接受批评意见(jiàn)并积(jī)极加以改正才有可(kě)能成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答(dá)开篇(piān)，继写邹忌(jì)暮寝自思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美(měi)自(zì)己的因为，并因小悟大(dà)，将(jiāng)生活小(xiǎo)事与国大事有机(jī)地(dì)联系起来。

　　由自己的“敝”，用(yòng)类比培瞎(xiā)推理的方(fāng)法婉讽(fěng)“王之敝甚(shèn)”，充分显示了邹(zōu)忌巧(qiǎo)妙的讽谏艺(yì)术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自身(shēn)的生(shēng)活体(tǐ)悟，委(wěi)婉(wǎn)地劝谏齐(qí)威王广开(kāi)言路，改革弊(bì)政，整顿吏治，从(cóng)而收到很好的效果。

　　创作背景(jǐng)：春秋战国(guó)之际(jì)，七(qī)雄(xióng)并立(lì)，各国间的兼并战争(zhēng)，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及(jí)民众风起云涌的反(fǎn)抗斗争，都异常尖锐(ruì)激(jī)烈。

　　在这激烈(liè)动荡的时(shí)代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政治(zhì)舞台(tái)上(shàng)。

　　他们以自己的才能和学识(shí)，游说(shuō)于各国之间，有的主张连横，有的(de)主张合纵，所以，史(shǐ)称这些人为策士(shì)或纵横家。

　　他们提出一定的(de)政治(zhì)主张或斗争策略，为某些统治集(jí)团(tuán)服(fú)务，并(bìng)且往母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸往利用当时错综复(fù)杂(zá)的(de)斗争形势游说(shuō)使诸侯采纳，施展着(zhe)自己治(zhì)国安邦(bāng)的才干。

　　各国统治者也认识到，人心的向背，是国家(jiā)政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国(guó)家的统治(zhì)就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们争相(xiāng)招揽人才，虚心(xīn)纳谏，争取“士”的支持。

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